市面上各種宗教的一大特色是"獨尊"。我只承認我自己宗教裡的神，其他宗教的神要不是不存在，不然就是矮一截。
天主教說"不要膜拜偶像"，因為偶像是虛假的，要信靠真神。
佛教徒則說耶穌基督是居於三界的欲界天神，證據是新約聖經最後幾頁說，主曰：「天上一日夜，凡間1,600年」，這跟釋迦牟尼佛眼所觀欲界天換算人間年歲的"比值"相當。
而天主是他化自在天的菩薩天主，欲界各天的天主都是菩薩。就是欲界第二天忉利天的帝釋天主---我國稱為玉皇大帝，亦是菩薩。耶蘇是欲界天第六天他化自在天天主的兒子，出生於該天的天眾，就是天神，耶穌亦不例外。
(關於三界二十八天，可以google聖嚴法師所寫"佛教的宇宙觀")
回教則說耶穌，釋迦牟尼皆是賢者先知，不具神格。
事實是如何呢?
事實是全部都對。
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我們要有一個觀念：世上所有的宗教能夠創立興盛，開始必有一個"覺者"聞道，而後傳道、創制、這才形成了宗教。
以釋迦牟尼來說，他對宇宙的形與義都已經有了很深的體認(或者該說感應)，它將這些無形無體的感應以人的話語說了出來，建立了完整系統，告訴你天國是怎樣，地獄是怎樣，這才形成了佛學。
愛因斯坦說過:
未來的宗教將是一種宇宙宗教。其神格將超越人格，遠離一切教條與神學的宗教。這種宗教，包含自然與精神兩個方面。作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上。佛教符合這種特徵。——（出自1954年《Albert Einstein: The Human Side》）
這段話一方面說明，佛教的創始人是能夠在公元前500年就有宇宙觀的先知。
另一方面預示。未來真正統合人類宗教的新興宗教該有的樣貌。
為什麼釋迦牟尼會有體悟而你沒有?
白話說。那是因為"道"在"徵求公差一員"XD。
而釋尊當時的觀念與背景最符合"公差"的條件。
基督教也是。為什麼耶穌能夠為人醫治你就不行?為什麼可以不以藥石，不藉醫術的把人治好?
因為"道"既然能創造萬物，他便能修復萬物。
如果道有需要做的事，你被選中。而你要去做好你的事，需要一點與眾不同，你需要使人能夠升起"信仰的力量"。
那麼"道"要你有甚麼神通你就不可能不通，要你能醫病你就沒有不能醫。
釋迦牟尼的背景是婆羅門教遍傳印度的時代，一個人再如何覺知，也必定要受成長文化的影響。
一個人再如何了解真相，也必須自行消化，創制出當時大眾"能夠接受"的真相。
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地球這個大沙盤，在公元前500年左右，印度誕生了釋迦牟尼。
五百年過去，西方不遠的加利利誕生了耶穌。
又一個五百年，離加利利不遠的麥加又誕生了莫罕默德。
之後三位覺者及其後人，往三個不同的方向走去，幾乎讓世界上所有人類沒有遺漏的都受到了宗教的影響與薰陶。
就算你沒有宗教信仰，你也不會想去褻瀆神寺教會。
無神論的人自我解嘲，那是因為:"寧可信其有不可信其無"。
這句話其實很需要翻譯，它的意思是:"我懵懵懂懂不大確定，也還沒有遇到必須要有信仰的難關，但是我大概知道這些都是真的。"
宗教的創立，是道的需要。先知的覺醒，也是道的授命。
道為什麼需要全世界的人類有信仰這個之後再談。
當我完整解釋完思河的運作模式，屆時大家都能理解。
但是在沒有一套理論能把這一切整合起來看的年代，各宗教間的後人互相攻訐，這完全是曲解了道的本意。
我要說的是(誰可以告訴我，洩天機到底會不會被怎樣XD)，世界上所有宗教的起源方式都一樣。"現存"在思河裡的方式也一樣。
(現存在思河裡的方式，指的就是所有你聽聞過的宗教先人，現在都在思河裡做鄰居XD。這個我們也之後再談吧。 )
一切宗教皆是平等。
無論起源、理由、目的、責任，也全都大同小異。
世界上每個宗教發源於不同的文化背景、不同的人種與國家當中。
但你有沒有想過，環境如此不同的幾個宗教，為什麼總有許多共通點？
同樣有天堂地獄?
同樣要人修持自身?
同樣承認靈體的存在?
同樣有驅魔儀式?
同樣強調要你篤信，不可懷疑?
這些未來看我文章的人都會了解，可不是因為東西方的人性都一樣脆弱這麼簡單。
但這裡我最先要提的，是一個最重要的共通點。
為什麼宗教的創始者，都不稱自己是最偉大的神靈降世?
耶穌自稱聖子，他上面還有"天父"。
釋迦牟尼不曾自稱神佛之巔，他其上還有"阿彌陀佛"。
廟裡主神端坐正殿，但信徒點好香，第一個要拜的卻是"天公"。
回教的信徒們都認識莫罕默德，但禱告時喊的卻是真主"阿拉"。
大家都有志一同的看過"老二哲學"?
你翻遍無論多神教、一神教、各種宗教的典籍，對這種人上仍有人，天外仍有天的教義雷同，難道從沒有心生懷疑?
為什麼這些宗教所稱的至高神，總是那麼虛無飄渺?
天父、阿彌陀佛、天公、阿拉，哪一個是真有其人?
哪一個宗教的典籍曾說明他們的人上人天上天，是真實活在這個世界過?
對這些唯一的存在，有沒有哪一個宗教，給予明確的證據證明他富有人性與人格?
沒有。
所有宗教的唯一真神，指向的是同一點。
宇宙的誕生點、世界真正的核心、思河環繞的依歸。
道。
(你可以回頭看看我的第一篇，再來看看這篇，道就如我所描寫那樣。
在道的範圍裡行善的標準不會是千年不變。這也是我會受到"啟發"，會認為這是我不得不寫完的系列，不得不做完的功課的緣故。)
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所以，基督教說，要信仰真正的道路，不要崇拜偶像，真正的道路，就是宇宙的意願。
穆斯林告訴你要信奉真主，真主就安坐在思河的中心。
釋迦牟尼大費周章地構築佛法世界，告訴你天界有三界二十八天，各天的特色不同，時間換算不同。
那是要告訴那個時代的印度黎民，在你抬頭仰望的藍天背後，還有個地方叫宇宙，宇宙裡還有許多地方有生靈，其生活型態與地球大不相同。
最重要是有個地方，能夠超越時間，是人"證得菩提"後的依歸。
我縱使以一個無神論者的身分，對任何宗教的涉入與研究都不夠深刻，但我可以很有信心的說。我聽聞的理論，它的使命是要蓋括世上所有宗教。就算這個使命最後不是我來達成也無所謂。
世上所有教義的最原始面貌(強調最原始面貌，是因先知先覺者所傳教義往往被後人誤解、扭曲)都可以證明我聽聞的乃是所有宗教共指的最後依歸。
我不敢妄言，能看見，聽見這些的你是不是有福。
但以追求真相與真理的角度來看，這是值得了解的。
以消弭宗教隔閡，構築未來人類共同目標的任務來看，我也只能繼續寫下去。
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